Page 34 - Thangam February 2020

ஒன்று கூ றுங கப ்ளன்! காட்டுமிராண்டிக்ளாக வாழ்ந்த
பண்டிதர்களதான் கூறட்டுபம. காலத்தில் கபபபலாட்டி வாணிபம்
வார்த்கத இல்கலபய! ஆதலால், ந்டத்திய தமிழர் மரபில் இன்று, ஒரு
நம் மககளிக்டபய ஆதியில் �ாதிப நியூட்்டன் பதான்றமுடியவில்கல;
பிரிவிகன இல்கல என்பதும், ஒரு எடி �ன் பதான்ற
இது வ்டநாட்டுத் சதா்டர்பால்தான் முடியவில்கல; ஒரு மார்கபகானி
ஏறபட்்டது என்பதும் சதரிகிறதா பதான்ற முடியவில்கல என்பகத
இல்கலயா? அந்த வார்த்கதபய அறிந்து சகாள்ள பவண்டும்.
இல்லாவிட்்டால் �ாதிபபத உைர்ச்சி பழகமயிலுள்ள பமாகத்கத
அறறுபபபாகுமா, இல்கலயா? முதலில் விட்ச்டாழிகக பவண்டும்.
கூறுஙகப்ளன். தமிகழப புதுசமாழியாகக, �கல
முயறசிகளும் எடுத்துக சகாள்ள
இபதபபால் திவ�ம், திதி,
கலியாைம், கவகுந்தம், ச�ார்ககம், பவண்டும்.
பமாட்�ம், நரகம்; �ாபலாக, நமது பமன்கமக கும்,
�ாரூப, �ாமீப, �ாயுச்சிய என்ற அந்தஸ து க கும் ஏற ற தும்
இவவார்த்கதகள வ்டசமாழியா? நம் சுதந்திர உைர்ச்சிகயத்
தமிழா? இவவார்த்கதகளின் தூ ண் ்ட க கூடியதும், நம்
சதா்டர்பால் நம் புத்தி சதளிந்ததா? இழிகவப பபாககக கூடியதுமான
இருந்த புத்தியும் பபானதா? எ ம்ச ம ா ழி யிலி ருந்து ம் ந ம்
சிந்தித்துப பாருஙகள. சமாழிககு ஆககம் தரககூடியதும்,
அவசியமானதும் ஆகிய
தமிழும் ஒரு காலத்தில் ச�ாறகக்ள எடுத்துக சகாள்ளலாம்.
உய ர்ந்த சமா ழியாக த்தான் எம்சமாழித் சதா்டர்பிருந்தாலும்
இருந்தது. இன்று அது வ்டசமாழிக பரவாயில்கல. நமககு வ்டசமாழித்
கலபபால் இ்டது ககபபால் சதா்டர்பு மட்டும் கூ்டபவ
பிற ப டு த்த ப ப ட்டுவி ட் ்டது. கூ ்ட ாது. தமிழ் ஒன்றுதான்
இந்நிகலககு முககிய காரைம், மதச் இன்றுவகரககும் வ்டசமாழிக
�ார்புக்டபயாரி்டம் தமிழ் சமாழி கலபகப ஓர்ளவுககாவது எதிர்த்து
சிககிக சகாண்்டதுதான். தமிழ், வந்திருககிறது. பவறறுசமாழிக
க�வசமாழி ஆககபபட்்டதால்தான் கலபபின்றித் தனித்துச் சிறபபு்டன்
க� வத்திற கா க பவ ண்டி வாழககூடிய தன்கமகயத் தமிழ்
வ்டசமாழியும், வ்டசமாழிக சபறறிருககிறசதன்று பமனாட்டு
ககலகளும் அதிகமாக தமிழ் சமாழி வல்லுனர்கப்ள எடுத்துக
நாட்டில் புகத் சதா்டஙகின.
காட்டியுள்ளார்கள.
தமிழில் ஆரியம் புகுந்த
தால்தான், மறற மககச்ளல்லாம் ‘சமாழி - எழுத்து’ நூலிலிருந்து

îƒè‹
34
34 îƒè‹
HŠóõK 2020
HŠóõK 2020